十宗

The ten schools of Chinese Buddhism:

I.

The

(1) [lang id =1028]律宗 Vinaya-discipline, or [lang id =1028]南山|；

(2) [lang id =1028]倶舍 Kośa, Abhidharma, or Reality (Sarvāstivādin) [lang id =1028]有宗；

(3) [lang id =1028]成實宗 Satyasiddhi sect founded on this śāstra by Harivarman;

(4) [lang id =1028]三論宗 Mādhyamika or [lang id =1028]性空宗；

(5) [lang id =1028]法華宗 Lotus, "Law-flower" or Tiantai [lang id =1028]天台宗；

(6) [lang id =1028]華嚴Huayan or[lang id =1028]法性 or[lang id =1028]賢首宗； ( 7) [lang id =1028]法相宗 Dharmalakṣana or [lang id =1028]慈恩宗 founded on the[lang id =1028]唯識論

(8) [lang id =1028]心宗 Ch'an or Zen, mind-only or intuitive, v. [lang id =1028]禪宗 ;

(9) [lang id =1028]真言宗 (Jap. Shingon) or esoteric [lang id =1028]密宗 ;

(10) [lang id =1028]蓮宗 Amitābha-lotus or Pure Land (Jap. Jōdo) [lang id =1028]淨士宗. The 2nd, 3rd, 4th, and 9th are found in Japan rather than in China, where they have ceased to be of importance.

II.

The Hua-yen has also ten divisions into ten schools of thought:

(1) [lang id =1028]我法倶有 the reality of self (or soul) and things, e.g. mind and matter;

(2) [lang id =1028]法有我無 the reality of things but not of soul;

(3) [lang id =1028]法無去來 things have neither creation nor destruction;

(4) [lang id =1028]現通假實 present things are both apparent and real;

(5) [lang id =1028]俗妄真實 common or phenomenal ideas are wrong, fundamental reality is the only truth;

(6) things are merely names;

(7) all things are unreal [lang id =1028]空;

(8) the bhūtatathatā is not unreal;

(9) phenomena and their perception are to be got rid of;

(10) the perfect, all-inclusive, and complete teaching of the One Vehicle.

III.

There are two old Japanese divisions: [lang id =1028]大乘律宗, [lang id =1028]倶舎宗 , [lang id =1028]成實 [lang id =1028]宗 , [lang id =1028]法和宗 , [lang id =1028]三論宗 , [lang id =1028]天台宗 , [lang id =1028]華嚴宗 , [lang id =1028]真言宗 , [lang id =1028]小乘律宗 , and [lang id =1028]淨土宗 ; the second list adds [lang id =1028]禪宗 and omits [lang id =1028]大乘律宗. They are the Ritsu, Kusha, Jōjitsu, Hossō, Sanron, Tendai, Kegon, Shingon, (Hīnayāna) Ritsu, and Jōdo; the addition being Zen.

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俱舍宗、 成實宗、 禪宗、 天台宗、 華嚴宗、 真言宗、 法相宗、 淨土宗、 律宗、 三論宗。 在此十宗中， 前二宗屬小乘， 後八宗屬大乘。 茲列表說明如下： ＝＝＝＝宗名： 俱舍宗 一一一一一一 始祖： 梁武帝時真諦三藏。 教義： 以世親菩薩造的俱舍論為主， 發揚諸法的有諦， 闡明無我之理。 認為宇宙間的業力不滅， 所以萬法皆是實有。 至於人， 則係諸法的假和合而成， 所以在諸法中， 實無有虛妄的我， 這法有我空的看法， 便是本論的主旨。 本論主張以無漏真智， 觀四諦之理， 而證涅槃之果。 ＝＝＝＝宗名： 成實宗 一一一一一一 始祖： 姚秦時僧叡等 教義： 以訶黎跋摩法師的成實論為依據， 發揮人法二空之理， 立我法二空觀以斷除煩惱及所知二障， 人法既空則世間萬有悉歸於涅槃寂滅之境。 ＝＝＝＝宗名： 禪宗（又名佛心宗） 一一一一一一一一一一一一 始祖： 在印度以摩訶迦葉為始祖， 在中國以梁武帝時達摩為始祖。 教義： 以不著言論， 不立文字， 偏重修心， 以心傳心， 直指人心， 見性成佛為教義。 ＝＝＝＝宗名： 天台宗 一一一一一一 始祖： 此宗肇始於北齊慧文， 而集大成於隋之智顗。 教義： 以法華經為主， 對宇宙萬象都用三諦說明。 講修持要斷三惑， 故立一心三觀以斷惑。 ＝＝＝＝宗名： 華嚴宗（又名賢首宗） 一一一一一一一一一一一一一 始祖： 唐初杜順和尚。 教義： 以華嚴經為依據， 顯示法界緣起， 十玄六相的妙義， 表現事事無礙， 相融相即的旨趣。 ＝＝＝＝宗名： 真言宗（又名密宗） 一一一一一一一一一一一一 始祖： 唐玄宗時善無畏及金剛智。 教義： 以大日經金剛頂經等真言秘教為依據， 以六大（即地、 水、 火、 風、 空、 識六大）四曼（即大、 三、 法、 羯四種曼荼羅）及三密（即身口意）為教義， 謂三密相應， 可以即身成佛。 ＝＝＝＝宗名： 法相宗（又名慈恩宗、 唯識宗、 相宗、 有宗） 一一一一一一一一一一一一一一一一一 始祖： 在印度以戒賢大師為祖， 在中國以唐時玄奘三藏為始祖。 教義： 以解深密經、 瑜伽師地論及成唯識論等為主要依據， 其教義為宇宙萬有， 悉為識所轉變， 說「三界唯心， 萬法唯識」， 曉得了一切事物的實相， 就可以轉識成智而入佛智。 ＝＝＝＝宗名： 淨土宗（又名念佛宗、 蓮宗） 一一一一一一一一一一一一一一一一 始祖： 東晉時慧遠大師。 教義： 以阿彌陀經、 無量壽經、 觀無量壽經為依據， 教人起信發願， 以念佛為行持， 以便往生西方極樂世界， 在那裡受阿彌陀佛的教導， 壽命無限， 直到成佛為止。 ＝＝＝＝宗名： 律宗（又名南山宗） 一一一一一一一一一一一一?＊始祖： 唐初終南山道宣律師。 教義： 以五部律中的四分律為依據， 主張遵守釋迦牟尼佛所制定的戒律來節制日常的思想行為與觀念， 久後由戒生定， 由定發慧， 就可以證得佛果。 ＝＝＝＝宗名： 三論宗（又名法性宗、 性宗、 空宗、 般若宗） 一一一一一一一一一一一一一一一一一 始祖： 東晉時鳩摩羅什。 教義： 以中論、 百論、 十二門論為理論根據， 說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性， 是隨關係變動的， 所謂緣生的， 因之說「自性本空」。 主張理解佛理， 使內心解脫流轉， 證入真空本性。 ＝＝＝＝附註： 一一一 釋尊說法， 皆隨眾生根機， 方便立說， 初無所謂宗派。 大法東來， 中國後世學者， 見佛法如汪洋大海， 為便利修習計， 各擇一條道路， 以求專精， 於是乃有各種宗派之形成。